超越相形，探索内在：学佛与理解佛教

不久前，我前往南山公园旅游，沿着城市干线漫游，偶然发现了一座禅寺。这一天正值观世音菩

萨成道日，寺庙正在举办庙会。虽然我抵达时已过中午，庙会逐渐散去，但我决定进入一探究竟，

向菩萨磕个头，以示虔诚。我首先在山门左侧献上了灯盏，然后前往正殿。正殿供奉的是释迦摩

尼佛的法相，然而此时大门已紧闭，除了我之外无其他信徒。于是，我在大门前虔诚地三拜。不

久后，一对母女走了进来，母亲年事已高，行动不便，需要女儿的搀扶。

母女二人询问我，因大门关闭而未能亲见佛像，是否仍能祈愿？我解释道，学佛在于内心，就如

孝敬父母一样，虽然心系亲情，却未必常常见面。我们可以时时忆念着，就像思念亲人一样，虽

然未能亲见，却依然是孝敬。如果我们有一位伟大的父亲，尽管我们从未亲眼见过他，但我们能

够研究他的一生，学习他的行为，领悟他的教诲，并努力成为他所期望的智慧和善良的化身。这

是否就是极大的孝道呢？

学佛亦然，我们不应执着于佛像，甚至应超越一切相。在《金刚经》中，佛向须菩提弟子说：

“须菩提，你以为我以三十二相好来界定如来吗？不可如是。” 须菩提回答：“不可，世尊，

不可。我不以三十二相好来定义如来。” 佛言：“须菩提，若以色相见我，以声闻法，那是邪见。”

这里，我们重点关注金刚经中著名的四句偈语，强调佛教的非二元对立性质。佛不是仅仅外表，

也不是纯粹内心。不可将佛局限在色相之中，同时也不能否认色相的存在。佛教强调超越相象，

超越对立，这即是中道正见。只有当我们能够超越一切相，不受其影响，才能自由选择，摆脱束

缚，自主决定自己的命运。

正如学佛者不仅要看到佛像，还要理解佛法的真谛，我们应该超越外在的表象，深入内心，超越

相对的对立，寻求内心的平和与智慧。佛法教导我们，真正的佛性存在于每个人心中，只有当我

们超越外在相象，超越执念，我们才能觉醒，成就佛道。